13 طريقة غيّر بها ريبي لوبافيتش العالم إلى الأبد
وُلد ريبي لوبافيتش عام 1902 في نيكولاييف، أوكرانيا، وشهدت حياته العديد من حقب القرن العشرين: صعود الاتحاد السوفيتي وسقوطه، والمحرقة النازية، وإسرائيل الحديثة، والثورة الثقافية في ستينيات القرن العشرين، وبزوغ عصر الإنترنت.
كان الريبي يؤمن بأن كل إنسان، بغض النظر عن خلفيته أو معرفته، قادر على أن يكون وسيلة لنشر الخير والرحمة أينما كان. وأن هذه الأعمال مجتمعة قادرة على إنارة العالم، والارتقاء به، وتحقيق سموّ حقيقي.
فيما يلي لمحة عن كيف غيّر الريبي، برؤيته الثاقبة، العالم اليهودي تغييرًا جذريًا.
1- التحدث والتواصل مع الشباب
لطالما أولت اليهودية أهمية بالغة للتعليم باعتباره مفتاح الاستمرارية. إلا أن الريبي أوضح أهمية التجربة والتفاعل كعنصرين أساسيين لنقل هذه الدروس القيّمة إلى الأجيال القادمة.
بدلاً من النظر إلى الأطفال على أنهم مجرد بالغين لم يكتمل نموهم، أدرك الريبي حيوية الشباب وانفتاحهم وسعيهم وراء الحقيقة، معتبراً إياها مزايا فريدة يمكنهم تعليمها وإلهام كبار السنّ المُنهكين من الحياة. وكان الريبي يُخصّص محاضرات خاصة للأطفال، يُخاطب عقولهم وقلوبهم بالتوراة.
من التجمعات العامة في خمسينيات القرن الماضي إلى توظيف أساليب اللعب في المشاركة اليهودية مع شبكة "تسيفوت هاشم" في ثمانينيات القرن نفسه، أدرك الريبي أن العمل هو السبيل الأمثل لتحفيز طاقة الشباب الكامنة وتوجيهها، مما يُلهم الكبار أيضاً.
2- التمرد هو المدخل إلى الوحي
كان الحاخام ثائرًا أرثوذكسيًا، وراديكاليًا تقليديًا. في الستينيات، نظر بقية أفراد المؤسسة اليهودية بازدراء إلى ما كان يحدث لشبابهم، وصاحوا: اضطرابات طلابية! هيبيون وغرباء! هذا جيل ضائع ومختل عقليًا.
أما نهج الريبي فكان: أخيرًا، بدأ جبل الجليد في أمريكا بالذوبان! أخيرًا، يُظهر شبابها أن التوافق ليس غاية الحياة! لقد حطموا أصنام التقدم الزائف؛ كل ما يحتاجونه الآن هو العودة إلى ينابيع تراثهم الحية.
3- قوة وأهمية الروح النسائية
زار الريبي ذات مرة سياسي نيويوركي نافذ وزوجته. ولما رأى أن الزوجة، وهي محامية بارعة، صامتة أثناء الحديث، التفت إليها الريبي وسألها: "لماذا لا تتكلمين؟ هذا زمن حقوق المرأة...".
في الوقت الذي كان العالم يكافح فيه من أجل إدراج المرأة في صلب التقاليد اليهودية، كان الريبي قد مكّنها منذ زمن طويل من أن تكون قائدة ومفكرة، وصانعة مستقبل اليهودية، وناشرة نور للعالم.
4- لا يوجد شخص لا يمكن إعادة تأهيله
كان الريبي ينظر إلى كل إنسان على أنه يحمل في جوهره خيراً متأصلاً، وله دور فريد في العالم. وهذا يعني أنه حتى من سُجن لارتكابه جرائم، لا يمكن تجاهله أو إغفاله، بل يمكن بل يجب إعادة تأهيله وتفعيل دوره نحو الخير.
وبينما رغب كثيرون في المجتمع اليهودي في التنصل من أي شخص يرونه دون مستواهم، شجع الريبي على إعادة تأهيل هؤلاء الأشخاص. كما ينبغي دعم أسر السجناء، وتعزيز التوعية الوقائية لمن هم عرضة للخطر.
5- معرفة الفرح
لطالما كان الفرح عنصرًا أساسيًا في الحياة الروحية اليهودية. ومع ذلك، غالبًا ما ارتبطت التجربة اليهودية بالسلبية، لا سيما فيما يتعلق بتاريخ الاضطهاد، الذي بلغ ذروته في المحرقة.
سعى الريبي إلى غرس الفرح في جميع جوانب الحياة اليهودية. فكل لحظة، وكل عمل صالح، وكل تجربة، يمكن أن تعكس شعورًا بالفخر ووقتًا للابتهاج. تستحق اليهودية الاحتفاء لا الحزن والرثاء.
6- كن دائماً عملياً
ابتكر الريبي حملةً من عشر وصايا تركز على أعمال بسيطة وعملية يمكن القيام بها في أي مكان.
وبدمج فلسفته في تطبيق العمل اليهودي في الشوارع وإدراكه لأهمية التجربة، جمع الريبي بين هذين المبدأين في دعوة عملية تدعو الناس إلى القيام بعمل فوري محدود. خذ لحظةً وضع التيفيلين؛ أشعل شموع السبت؛ تناول طعامًا كوشير(حلال). ليس المهم ما فعلته حتى الآن - وما ستفعله غدًا. المهم هو فعل الخير هنا والآن. هذه الصلة، حتى وإن بدت عابرة، فهي سامية وأبدية.
7- اليهودية في الساحات العامة
اليوم، تُعدّ الشمعدانات العملاقة لعيد حانوكا مشهداً مألوفاً من وسط مانهاتن إلى الحديقة الجنوبية للبيت الأبيض، ومن برج إيفل إلى شواطئ هاواي، وما وراءها.
لعدة قرون، اعتاد اليهود إخفاء يهوديتهم. احتفل الريبي بحرية أمريكا في عبادة الله، وجعل ليس فقط عيد حانوكا، بل جميع الأعياد اليهودية، ومعظم الوصايا، في صميم الحياة العامة.
أن تكون يهودياً لا يقتصر على الكنيس، بل هو حاضر في كل مكان يذهب إليه اليهودي، ناشراً النور والخير حتى في أحلك ليالي الشتاء.
8- التعريف باليهودية
في عام 1974، قدّم الريبي للعالم "خزانة الميتزفاه": شاحنات أو عربات سكن متنقلة مُحوّلة إلى مراكز يهودية متنقلة، حيث يُمكن التعبير عن الفخر اليهودي بوضوح وجرأة، والاستعداد للتفاعل مع الجمهور. لم يعد الانتماء إلى اليهودية تجربة سلبية، بل أصبح النضال من أجل الهوية اليهودية واستمراريتها نضالًا فاعلًا يُمكن لكل يهودي أن يُشارك فيه بفعالية.
9- مجتمع واحد
تتميز اليهودية بفرادتها النسبية في اعتقادها بأن غير اليهود ليسوا بحاجة إلى اعتناق اليهودية لبلوغ السمو الروحي. فكلٌّ منا، باتباع دعوته الخاصة، قادر على عيش حياة مستقيمة وأخلاقية.
لكن التاريخ لم يمنح اليهود في كثير من الأحيان مكانة "نور للأمم"، كشركاء في بناء عالم عادل ومستقيم.
ومع ذلك، شجع الريبي البشرية جمعاء على اتباع المبادئ الأخلاقية العالمية التي أوكلها الله إلينا، والمعروفة باسم "شرائع نوح السبع".
لكل فرد مسارٌ ضمن مسار، ومع ذلك، ثمة أساسٌ عالمي واحد يجمعنا جميعًا.
ومن خلال هذا التعاون، آمن الريبي بأن العالم قادر على بلوغ غايته الأسمى.
وكما قال الريبي لرئيس بلدية نيويورك السابق ديفيد دينكينز: "نحن جانب واحد. نحن شعب واحد، نعيش في مدينة واحدة، تحت إدارة واحدة، وتحت إله واحد".
10- الاستفادة من التكنولوجيا
كثيرًا ما يُنظر إلى اليهودية التقليدية، وخاصةً كما يمارسها الحسيديم، على أنها متخلفة عن العصر ومعارضة للتكنولوجيا الحديثة.
ومع ذلك، فقد روّج الريبي لرؤية للحياة اليهودية لا تتعارض مع التقدم التكنولوجي، بل اعتبر هذا المجال المتنامي عنصرًا قيّمًا لتحقيق الخير الأسمى.
وباستخدام أحدث وسائل الاتصال، شجع الريبي على استخدام الراديو في خمسينيات القرن الماضي، والأقمار الصناعية في ثمانينياته، والإنترنت في أوائل تسعينياته، جميعها لتعزيز المعرفة والتعليم. وأوضح أنه عندما تُسخّر التكنولوجيا بالشكل الأمثل، فإنها لا تكون سلبية، بل هي في حد ذاتها نذير خير وبركة في العالم.
11- كن الشعلة
إن نشر المعرفة اليهودية ليس حكرًا على المتخصصين أو رجال الدين اليهود. كان الريبي يحثّ على أنه إن لم تعرف سوى الألف، فعلمها!
لكلٍّ منا القدرة على تعليم الآخرين وإلهامهم. بل إننا مكلفون ليس فقط بتعليمهم، بل بتمكينهم تمامًا ليتمكنوا بدورهم من تعليم غيرهم. فكما يُشعل مُوقد المصباح شعلةً، إذا ما اشتعلت الفتيلة تمامًا، يُمكن استخدامها لإشعال أنوار أخرى.
12- التفكير على مستوى العالم
أطلق الريبي نداء "أوفاراتزتا"، الذي يدعو اليهود إلى السفر إلى المجتمعات اليهودية حول العالم، انطلاقاً من مبدأ "حتى لو كنت تعرف حرف الألف فقط، فعلم الألف"، مما يتيح لكل فرد فرصة الوصول إلى تراثه. وانطلاقاً من هذا النداء، يدير نحو 5000 زوج من مبعوثي حركة حباد لوبافيتش في أكثر من 100 دولة حول العالم 4000 مؤسسة.
13- المبادرة ب العمل محلياً
على الرغم من الانتشار العالمي لحركة حباد، فإن المبعوثين يشكلون جزءًا لا يتجزأ من المجتمعات التي يخدمونها. يشمل هذا المفهوم جميع المعنيين؛ فلكل يهودي دورٌ في نشر المعرفة اليهودية. كل مجتمع - وكل فرد فيه - مُخوّلٌ بإصدار الكلمة أو الفكرة أو الفعل الأخير الذي قد يُغيّر الموازين، ويُحقق الخلاص للعالم أجمع.
