"الأوهيل" هو المكان الذي دفن فيه جثمان ريبي لوبافيتش، الحاخام مناحيم م. شنيرسون، طيب الله ذكراه، في الثالث من تموز عام 5754 (12 يونيو 1994)، بجوار حماه، الريبي السادس للوبافيتش، الحاخام يوسف ي. شنيرسون، طيب الله ذكراه.

يشير مصطلح "أوهيل" (ومعناه الحرفي "الخيمة") إلى البناء المُقام فوق مثوى الصديق، أي الشخص الصالح. ويُعرف أيضًا باسم "تزيون" (العلامة).

خلال رحلتنا الطويلة والمؤلمة عبر التاريخ، كانت مثوى أسلافنا الصالحين بمثابة واحات روحية. بينما يُلزم القانون والتقاليد اليهودية المرءَ بتوجيه صلاته إلى الله وحده، دون غيره، يُعتبر مثوى الصالحين أرضًا مقدسة، مكانًا تُستجاب فيه دعوات الخالق بفضل أرواحهم الطاهرة المرتبطة بهذا المكان. وقد وفّرت قبورٌ مثل قبر الأم راحيل وقبر الملك داود، المذكورين في الكتاب المقدس والتلمود، العزاء لملايين الناس.

​

خلال حياة الريبي، كان يتردد على مثوى حماه، الريبي السادس (الحاخام يوسف ي. شنيرسون)، مرتين أو ثلاث أو أربع أو حتى ست مرات في الأسبوع، حاملًا هموم الناس وطلباتهم إلى هذا المكان المقدس. وكان الريبي يجيب مئات الآلاف من الناس بكتابته (بالعبرية): "سأذكر [طلبكم] في التزيون". كان يقرأ كل رسالة من آلاف الرسائل بعناية فائقة، ثم يمزقها ويتركها عند القبر، ربما كتذكار مادي للمتضرع.

​

واليوم، يأتي الحسيديم، من اليهود وغير اليهود، من شتى أنحاء العالم إلى مثوى الريبي لنيل البركة والإرشاد الروحي والإلهام.

هناك العديد من الطقوس المتعلقة بزيارة مثوى الريبي، مثل الامتناع عن الطعام (مع السماح بالشراب) قبل الزيارة، وخلع الأحذية الجلدية قبل دخول الضريح (كما فعل موسى قبل الاقتراب من الشجرة المشتعلة)، وغير ذلك.

​

ولكن الأهم من ذلك كله، لا يذهب المرء إلى الريبي دون الاستعداد المسبق من خلال التصدق، ودراسة التوراة، والتأمل الروحي.

مركز الزيارة بالقرب من الضريح مفتوح على مدار الساعة.

 

خلفيته

​

يقول علماؤنا: "إنّ الصالحين أعظم في مماتهم مما كانوا عليه في حياتهم". وتشرح التفاسير أنّه مع تحرّرهم من قيودهم الجسدية، يصبحون أكثر اتساعًا في اهتمامهم بنا نحن الأحياء.

 

وكما كان الحال في حياة الريبي، تكثر القصص عن معجزات الشفاء التي نتجت عن زيارة قبره. وهذا ليس بالأمر المستغرب، إذ ندرك أن حياة الريبي كانت سلسلة متصلة من الروحانية والقداسة. ففي هذه الدنيا، كان الريبي على صلة بالله في عوالم روحية سامية، ويخبرنا علماؤنا أن هذه الصلة ازدادت عمقًا بعد رحيله عن قيود الجسد.

ولكن كما كان الحال في حياته، فإنّ الصلاة في حضرة الريبي لا تقتصر على كونها مُفيدة ومُخلِّصة، بل تُحفِّز وتُشجِّع على مواصلة، بل وتقوية، فكر المرء وكلامه وأفعاله في سبيل الخير والإحسان.

في الواقع، وكما كان الحال في حياة الريبي، يحرص الكثيرون على إضافة نية لتعزيز أداء الوصايا إلى الرسالة التي يكتبونها إليه؛ فهذه هي "القنوات" التي تتدفق من خلالها بركات الله.

إنّ التجربة الروحية العميقة عند قبر الريبي قادرة على دمج الداعي والريبي روحياً، في تجربة حقيقة مطلقة. يقف المرء أمام الريبي متيقظاً ومتسامياً ليتأمل علاقته بالله وغايته في هذه الحياة.

يدعو المرء من أجل السلامة الروحية والجسدية لنفسه ولأحبائه وللشعب اليهودي بأسره.

كثير ممن يتذكرون الريبي لا يذهبون للصلاة فحسب، بل ليستعيدوا، ليستعيدوا لحظات السمو الروحي التي عاشوها في حضرته في حياته.

لا يسع المرء إلا أن يتأثر، وأن يشعر بروح متجددة ومنتعشة، وإحساس عميق بالتجدد.